الفجر البعيد
10-14-2020, 02:08 PM
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم
لا حسد الا في اثنتين
رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق
ورجل اتاه الله الحكمة
فهو يقضي بها ويعلمها
متفق عليه
الحسد نوعان نوع محرم مذموم على كل حال
وهو ان يتمنى زوال نعمة الله عن العبد دينية او دنيوية
وسواء احب ذلك محبة استقرت في قلبه
ولم يجاهد نفسه عنها او سعى مع ذلك في ازالتها واخفائها
وهذا اقبح إنه ظلم متكرر
وهذا النوع هو الذي ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب
والنوع الثاني
ان لا يتمنى زوال نعمة الله عن الغير ولكن يتمنى حصوله مثلها
او فوقها او دونها
وهذا نوعان
محمود وغير محمود فالمحمود من ذلك ان يرى نعمة الله الدينية
على عبده فيتمنى ان يكون له مثلها
فهذا من باب تمني الخير فان قارن ذلك سعى وعمل لتحصيل ذلك
فهو نور على نور
واعظم من يغبط من كان عنده مال قد حصل له من حله ثم سلط
ووفق على انفاقه في الحق في الحقوق الواجبة والمستحبة
فان هذا من اعظم البرهان على الايمان ومن اعظم انواع الاحسان
ومن كان عنده علم وحكمة علمه الله اياها فوفق لبذلها في التعليم
والحكم بين الناس
فهذان النوعان من الاحسان لا يعادلهما شيء
الاول
ينفع الخلق بماله ويدفع حاجاتهم وينفق في المشاريع الخيرية
فتقوم ويتسلسل نفعها ويعظم وقعها
والثاني
ينفع الناس بعلمه وينشر بينهم الدين والعلم الذي يهتدي به العباد
في جميع امورهم من عبادات ومعاملات وغيرها ثم بعد هذين الاثنين
تكون الغبطة على الخير بحسب حاله ودرجاته عند الله
ولهذا امر الله تعالى بالفرح والاستبشار بحصول هذا الخير
وانه لا يوفق لذلك الا اهل الحظوظ العظيمة العالية
قال تعالى
{قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}
[يونس:58]
وقال
{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} فصلت:34-35
وقد يكون من تمنى شيئا من هذه الخيرات له مثل اجر الفاعل اذا
صدقت نيته وصمم عن عزيمته ان لو قدر على ذلك العمل
لعمل مثله كما ثبت بذلك الحديث وخصوصا اذا شرع وسعى بعض
السعي واما الغبطة التي هي غير محمودة
فهي تمني حصول مطالب الدنيا لاجل اللذات وتناول الشهوات
كما قال الله تعالى حكاية عن قوم قارون
{يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} القصص:79
فان تمني مثل حالة من يعمل السيئات فهو بنيته ووزرهما سواء
فهذا التفصيل يتضح الحسد المذموم في كل حال
والحسد الذي هو الغبطة الذي يحمد في حال ويذم في حال
والله اعلم
كذلك من الادعية الجامعة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صل الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك
الهدى
والتقى
والعفاف
والغنى رواه مسلم
هذا الدعاء من اجمع الادعية وانفعها
وهو يتضمن سؤال خير الدين وخير الدنيا فان الهدى
هو العلم النافع و التقى العمل الصالح
وترك ما نهى الله ورسوله عنه وبذلك يصلح الدين فان الدين
علوم نافعة ومعارف صادقة فهي الهدى وقيام بطاعة الله ورسوله
فهو التقى
والعفاف
والغنى يتضمن العفاف عن الخلق وعدم تعليق القلب بهم
والغنى بالله وبرزقه والقناعة بما فيه
وحصول ما يطمئن به القلب من الكفاية
وبذلك تتم سعادة الحياة الدنيا والراحة القلبية وهي الحياة الطيبة
فمن رزق الهدى والتقى والعفاف والغنى نال السعادتين وحصل
له كل مطلوب ونجا من كل مرهوب
والله اعلم
لا حسد الا في اثنتين
رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق
ورجل اتاه الله الحكمة
فهو يقضي بها ويعلمها
متفق عليه
الحسد نوعان نوع محرم مذموم على كل حال
وهو ان يتمنى زوال نعمة الله عن العبد دينية او دنيوية
وسواء احب ذلك محبة استقرت في قلبه
ولم يجاهد نفسه عنها او سعى مع ذلك في ازالتها واخفائها
وهذا اقبح إنه ظلم متكرر
وهذا النوع هو الذي ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب
والنوع الثاني
ان لا يتمنى زوال نعمة الله عن الغير ولكن يتمنى حصوله مثلها
او فوقها او دونها
وهذا نوعان
محمود وغير محمود فالمحمود من ذلك ان يرى نعمة الله الدينية
على عبده فيتمنى ان يكون له مثلها
فهذا من باب تمني الخير فان قارن ذلك سعى وعمل لتحصيل ذلك
فهو نور على نور
واعظم من يغبط من كان عنده مال قد حصل له من حله ثم سلط
ووفق على انفاقه في الحق في الحقوق الواجبة والمستحبة
فان هذا من اعظم البرهان على الايمان ومن اعظم انواع الاحسان
ومن كان عنده علم وحكمة علمه الله اياها فوفق لبذلها في التعليم
والحكم بين الناس
فهذان النوعان من الاحسان لا يعادلهما شيء
الاول
ينفع الخلق بماله ويدفع حاجاتهم وينفق في المشاريع الخيرية
فتقوم ويتسلسل نفعها ويعظم وقعها
والثاني
ينفع الناس بعلمه وينشر بينهم الدين والعلم الذي يهتدي به العباد
في جميع امورهم من عبادات ومعاملات وغيرها ثم بعد هذين الاثنين
تكون الغبطة على الخير بحسب حاله ودرجاته عند الله
ولهذا امر الله تعالى بالفرح والاستبشار بحصول هذا الخير
وانه لا يوفق لذلك الا اهل الحظوظ العظيمة العالية
قال تعالى
{قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}
[يونس:58]
وقال
{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} فصلت:34-35
وقد يكون من تمنى شيئا من هذه الخيرات له مثل اجر الفاعل اذا
صدقت نيته وصمم عن عزيمته ان لو قدر على ذلك العمل
لعمل مثله كما ثبت بذلك الحديث وخصوصا اذا شرع وسعى بعض
السعي واما الغبطة التي هي غير محمودة
فهي تمني حصول مطالب الدنيا لاجل اللذات وتناول الشهوات
كما قال الله تعالى حكاية عن قوم قارون
{يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} القصص:79
فان تمني مثل حالة من يعمل السيئات فهو بنيته ووزرهما سواء
فهذا التفصيل يتضح الحسد المذموم في كل حال
والحسد الذي هو الغبطة الذي يحمد في حال ويذم في حال
والله اعلم
كذلك من الادعية الجامعة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ان النبي صل الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك
الهدى
والتقى
والعفاف
والغنى رواه مسلم
هذا الدعاء من اجمع الادعية وانفعها
وهو يتضمن سؤال خير الدين وخير الدنيا فان الهدى
هو العلم النافع و التقى العمل الصالح
وترك ما نهى الله ورسوله عنه وبذلك يصلح الدين فان الدين
علوم نافعة ومعارف صادقة فهي الهدى وقيام بطاعة الله ورسوله
فهو التقى
والعفاف
والغنى يتضمن العفاف عن الخلق وعدم تعليق القلب بهم
والغنى بالله وبرزقه والقناعة بما فيه
وحصول ما يطمئن به القلب من الكفاية
وبذلك تتم سعادة الحياة الدنيا والراحة القلبية وهي الحياة الطيبة
فمن رزق الهدى والتقى والعفاف والغنى نال السعادتين وحصل
له كل مطلوب ونجا من كل مرهوب
والله اعلم
